玄鸟君
关关雎鸠
在河之洲
窈窕淑女
君子好逑
这句诗大家耳熟能详，它是中国最早的诗歌总集《诗经》的第一篇。但是，很少有人知道，这个“河之洲”竟然就在咱们家乡——河南。
其实，《诗经》中篇诗歌，光涉及河南的就达到了篇。那么，年前的河南，在《诗经》里发生过哪些故事呢？今天我们就一起来听华夏玄鸟文化论坛特邀主讲嘉宾王*杰老师给大家讲授《诗经》里的河南......
[注：本文根据王*杰老师在玄鸟文化论坛群里公益讲座内容整理，群管林战校对，玄鸟君审核发布。]
《诗经》，中国最早的一部诗歌总集，据《史记》记载是孔子删定而成，被儒家列为经典。古代帝王为了察民风优劣，考*治得失，设有采诗的官。这些采诗的官把采来的诗，献给乐官大师，汇编在一起，贡献给天子。这就是最早的《诗经》原型。春秋末期，孔子为了授课需要，把这些诗加以修订，选有余篇，但不幸的是秦始皇时焚书坑儒，《诗经》也在被焚之列，到了汉初只剩下篇。《诗经》可分为三类，即风、雅、颂。最初的书名是《诗》或《诗三百》，汉代学者把它奉为经典，开始称它为《诗经》。汉代以前位于“三经”、“六艺”、“五经”之首，汉代以后位于“五经”“七经”“九经”“十一经”“十三经”的第三位（《易》《书》《诗》……）。经历两千多年，《诗经》早已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液，带给我们炎*子孙无尽的文化滋养。
像“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“青青子衿，悠悠我心”“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”等等，这些出自《诗经》的诗句，即便是两千多年后的我们读起来，也依然被打动。我们在细细品读之后忍不住感叹：是什么让古人反复咏叹？或许是劳作的艰辛，或许是对祖先的崇拜，或许是对生活的感慨，又或许是想念的人儿迟迟不能相见。《诗经》里有爱，有恨，有怨，有痴，有祈祷，也有咒骂。但是你知道吗？《诗经》中篇诗歌，光涉及河南的就达到了篇，那么，年前的河南，在《诗经》里发生过哪些故事呢？
[史安红油画《雨荷》]
一、牧野之战在河南，诗经里面有详述
周武王伐纣灭商的故事大家耳熟能详。公元前年，周武王伐纣灭商，这场极为经典的战役，被称为“牧野之战”。牧野之战埋葬了商王朝，建立了一个新的周朝。这场战役，改变了商代的天命说的立场，有了人命说的雏形。但是牧野到底在哪里？目前流传最多的有三种说法。一种说法是在卫辉。卫辉古名叫卫城，位于今天的河南省新乡市。曾被今人当做牧野之战的主要地点；第二种说法是在新乡。新乡的牧野村据考证的确属于牧野之战范围内；第三种说法是在淇县。历史中有很多记载，淇县以南就是牧野之战的主要划分区，淇县之前划归古卫辉府管理，概括来说就是淇县往南，包括卫辉及新乡等地，还有辉县和获嘉，都属于牧野的范围。无论以上哪种说法，都毋庸置疑地指出了当初牧野之战就是发生在河南中原地带。那么，《诗经》是怎样描述这样一场决定性的战役呢？《诗经》中《大雅·大明》是这样描述的：
《大雅·大明》
保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。
矢于牧野，维予侯兴。
上帝临女，无贰尔心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。
维师尚父，时维鹰扬。
凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
因为时代久远，这几句诗读起来有点晦涩，它所表达的内容就是上天保佑命令周武王，前去讨伐殷商。殷商知道后调来大批的兵将，*旗多的就像树林一样。武王在牧野誓师，他说：“只有我们最兴旺，上帝监视众将士，大家切勿有三心二意！”牧野地势广阔，檀木战车光彩鲜明，驷马健壮雄骏。还有太师尚父姜子牙，就好像是展翅飞的雄鹰。他辅佐伟大的武王，袭击殷商讨伐帝辛，一到黎明就会天下清平。这首诗里提到帝辛，帝辛是谁？他就是商纣王。当时商纣王得到消息以后匆忙迎战。商的兵力本来远远大于周武王，但奴隶们临阵倒戈，商兵大败，走投无路的商纣王最终在鹿台自焚。这一场战役也成为历史上著名的以少胜多的战争典范。周朝的时候，人们喜欢把自己爱戴的君王，用文字的形式写进诗歌，也是对君王的一种崇拜和仰慕。这一首《大雅·大明》，从周朝的建立以及武王的降生，娶亲写到讨伐殷商，过程清晰完整，前因后果交代清楚，实在是一部史诗般的著作。当然这里仅是节选了全诗的后半段中描写牧野之战的场面，但在通读全诗之后，我们就会仿佛看到在远古的河南大地上古人繁衍生息、征战交伐的鲜活的生活画卷。
二、《国风》里的众多诗篇，
几乎篇篇和河南有关
《诗经》中反映远古风土人情的诗篇，主要集中在“十五国风”中。“十五国风”共首诗，《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《陈风》《桧风》就有84首，占国风的一半还多，加上《周南》《召南》《魏风》《曹风》中产生于今天河南地区的部分诗篇，就更多了。《周南》《召南》《魏风》《曹风》的部分诗篇以及《邶风》《卫风》《鄘风》《王风》《郑风》《陈风》《桧风》的几乎全部诗篇大都产生于今天河南这片古老的土地上。
《周南》是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳（其北限在*河）以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，故统称“南”以示是南国之诗。而《周南》中很多诗歌均是记录河南一带的风土民情。
下面，我们择取部分篇章来具体体会。
01
淇河是《诗经》之河，淇县是诗经里的歌乐之乡
淇河风光
《国风》中有6首诗18次咏及淇河，高于长江，仅次于*河。所以人们称淇河为“流淌在《诗经》中的河”。淇河还是“《诗经》故乡之河”。据统计，《诗经》中采自淇水卫地的诗篇，目前所知已达44首，这种情况在全国罕见。足以说明淇水卫地曾是歌乐之乡。鹤壁为此兴建了一个淇水诗苑。这是国内第一个以《诗经》为主题的文化生态旅游景区。淇水诗苑共收集各时代诗歌首，以历代咏淇诗歌为主，展示了鹤壁的千年文脉。
[鹤壁淇水诗苑]
“淇水悠悠，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”这是《卫风·竹竿》中的诗句，意思是说淇水悠悠荡漾，我乘着松木做的舟，用桧木做的楫划向远方，解除我心中的烦忧。
“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”则是《国风·鄘风·桑中》的一句诗，描写了在淇水河畔的一片桑树林，男女相约会面，姑娘邀小伙同到城楼旁，淇水之滨来送还的场面。显而易见这是一首爱情诗，我们可以想象，在两千年前，有淇水之滨的桑树林里，上演了一场美丽的男女之约。今天有一个成语叫“桑中之约”，意思是男女幽会的密约，就是出自此句。诗中的桑中就位于鹤壁市古灵山，被称为中国最古老的爱情公园。这里还是《封神榜》故事发生地，人类始祖女娲修炼的地方。
诗经里有爱情，也有婚姻。《诗经·卫风·氓》这样写：
《诗经·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
一个养蚕缫丝的姑娘，在布、丝交易中结识了一个男子，并私定终身。痴情的女子对心上人恋恋不舍，送过了淇河，到了顿丘，还不想分离，期待着男子找个好媒人来说媒，以便到了秋后与男子成亲。我们接着往下读时，本来期待有一个完美的婚姻，可笔锋一转，我们却听到了怨妇的心碎：
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
婚后三年女子恪守妇道，繁重家务不辞劳苦。起早睡晚忙里忙外没黑没白，谁知家业已成后，丈夫渐施婚暴。兄弟不知，竟然还笑话她。女子静下心来细细想，当年海誓山盟终是空。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想以前的欢乐与温柔，再看看现在，唉！算了吧！莫再回想背盟事，既已终结便罢休！女主人在诗中最后一句的长叹：“唉，算了吧！”充满了决绝与无奈，这桩婚姻悲剧被《诗经》详细地记叙了下来，这个发生在河南鹤壁浚县的爱情故事，也随之流传到今天。
02
《鄘风》和《卫风》等篇，和河南新乡有关
[注：武王灭商以后，在殷都附近建立邶、墉、卫三国。一般认为，商都（当时指朝歌）以北地区为邶;商都以南地区为墉;商都以东地区为卫。其中，邶国、卫国地域包括了今日安阳行*区域大部。——老嘿]
历史上的鄘国时间存续非常短，但是因为《诗经》中有《鄘风》10篇，使鄘永久留在了人们的记忆里。鄘是哪里？据考证，鄘就大致位于今天的新乡一带，它是西周初年的封国。武王灭纣以后进行了大规模的分封，就在朝歌（今河南淇县）以北建“邶”、在朝歌以南建“鄘”、在朝歌以东建“卫”三个诸侯国，因为新乡位于鄘国西南部，所以向来有“古鄘”、“鄘南”之称，范围包括今天的河南省新乡市西南，也包括新乡县，据说《诗经》整理者孔子，也在新乡地区留下了许多足迹。《诗经》现存篇章中，《鄘风》讲述卫国国君及后辈生活的有6篇，《卫风》论述卫国国君及其后辈生活的有3篇。
[新乡风景]
《木瓜》是《诗经·卫风》中反映新乡民风一篇代表诗作。
《木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永觉得好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
“你送给我木瓜，我回赠你珍贵的佩玉。这不是为了答谢你，而是想一辈子跟你好！”诗中所说的“木瓜”并不是我们今天吃的木瓜，而是一种文学意象，像“木瓜”、“木桃”、“木李”、“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”等，都是文学意象，象征互相赠答，以示永远相好之意。这一首诗歌，存在一个有意思的疑问，诗中的主人公到底是谁？对此历史上有很多争论，最流行的几种说法是“美齐桓公说”、“朋友相互赠答说”、“臣下报上说”、“讽卫人以报齐说”、“讽刺送礼行贿说”、“表达礼尚往来思想说”等等。现代学术界大多认同为是一首爱情诗，认为是“男女相互赠答”，描写了男女以物相赠，永远相好的美好爱情，也反映了当时新乡地区的淳朴民风。
03
《关雎》“在河之洲”，就在河南济源市
[济源风光]
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这几句诗大家一定耳熟能详。它出自《诗经》的第一篇《关雎》。先秦时期“河”其实是唯一性的，特指*河。“河洛”指的就是*河和洛水。《关雎》中“河之洲”的故事就发生在*河中下游交界处的河南济源市。济源市西滩岛不但是“河之洲”源地，还是我国古代牛郎织女故事的发生地，被称为“中原爱琴岛”。《关雎》描写了一对青年男女恋爱的故事：一位男子思念一位妙龄女子，求之不得辗转反侧，奏起琴瑟来亲近她；敲起钟鼓来取悦她。诗中的男子对女子怦然心动，夜不能寐，他对女子的的思念，对爱情的向往也令今天的我们读起来怦然心动。正是因为描绘了这么美好的爱情故事，而被我们后人反复吟唱，也成为我国文学宝库中吟咏爱情的经典诗歌。
04
古都郑州市，也在《诗经》里
《郑风》《桧风》均来自于郑州所在的古郑国，共包括了25首诗歌。
诗经里《国风·郑风·溱洧》这样描写：
《国风·郑风·溱洧》
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？
士曰“既且。”“且往观乎！
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
这首诗描写了两种花草，一种是兰草，一种是芍药。溱水洧水河水流淌的地方，男男女女在春天里聚会，手拿兰草求吉祥。女子对男子说：“咱们去看看？”男子说：“我已经去过一趟了。”女子说：“那就再去一趟吧，再去一趟又何妨！”男女结伴一起逛，相互戏谑着，赠朵芍药毋相忘。这种场面生动有趣，我们今天年轻人爱过的“情人节”，其场面也不过如此吧。诗中描写的地方就在今天河南郑州的新密市。新密市有个曲梁镇年角湾村，那里的牛角湾湿地就是溱水的源头，牛角湾有着“郑州小江南”的美誉，古代称牛角卫。如今，溱洧二水还静静流淌在郑州西南这片土地上，《诗经》让溱洧二水成了当之无愧的爱情之河，而牛角湾湿地也成了一个旅游胜地。
[牛角湾湿地]
05
《陈风》陈地之诗，描写河南淮阳
《陈风》是春秋陈国地区的诗歌，包括河南省东南部。相传周武王把陈国封给舜的后代妫满，并把大女儿嫁给了他。陈国的疆土就在今天河南省淮阳一带，这一地区的风俗是“妇人尊贵，好祭礼，用史巫”（《汉书·地理志》）。诗风“淫声放荡，无所畏忌”。《陈风》共10首，有8首是写爱情的，且多发生在淮阳的东门外，那里是富庶的陈国人歌舞狂欢之地。我们择取几首来粗略感受一下。
《陈风·泽陂》中有这样的诗句：
《陈风·泽陂》
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。
女子思念意中人，由于看见堤岸边的蒲与荷相伴成长，生发出自己心中的思念。但是总无法实现，所以伤心落泪，辗转反侧，心中的追求可望不可及，就像有池泽相隔一般。这首《泽陂》不仅是一首爱情诗，还是最早记载中国荷花的诗篇，所描写的地域是淮阳的万亩龙湖。三千年后的今天，浩渺的龙湖依然保持着“有蒲有荷”的原生态自然风貌。淮阳荷花节如今也蓬蓬勃勃发展起来，是继洛阳牡丹、开封菊展之后河南第三大花卉旅游节会品牌。
发生在淮阳城门外的爱情诗还有《东门之池》《东门之杨》《东门之枌》《月出》等。
先请看《东门之池》：
《东门之池》
东门之池，可以沤麻。
彼美淑姬，可与晤歌。
东门之池，可以沤紵。
彼美淑姬，可与晤语。
东门之池，可以沤菅。
彼美淑姬，可与晤言。
麻可泡软，意味深情，两人可“晤”，情投意合。男子对叔姬的爱慕，真像今天的谈对象。
再请看《东门之杨》：
《东门之杨》
东门之杨，其叶将将，
昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺，
昏以为期，明星晢晢。
男女定期相见，约会时却被放了鸽子，好生失望。从*昏相见的时光，一直等到天空将明的拂晓，久候不至，只有天空的明星照耀，一点寒星，又是何等失落。
复请看《东门之枌》：
《东门之枌》
东门之枌，宛丘之栩。
子仲之子，婆娑其下。
谷旦于差，南方之原。
不绩其麻，市也婆娑。
谷旦于逝，越以鬷迈。
视尔如荍，贻我握椒。
淮阳男女在歌舞聚会中恋爱，相互慕悦，赠物定情。
《月出》则更动人：
《月出》
月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。
在皎洁的月夜之中，对月思念意中人。从望月联想到意中女子的美丽，想起她的面容，想起她的身姿，想起她的体态，越思越忧，越忧越思……深沉的相思，美人的绰绝，月夜的优美，构成了动人情景，别有一番诗情画意。
当然，除了这些爱情诗外，陈风中还有其他篇章。像《诗经·陈风·衡门》也是淮阳地区的诗歌。它表达的就是隐居之乐。
《诗经·陈风·衡门》
衡门之下，可以栖迟。
泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？
岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？
岂其取妻，必宋之子。
这也许是最早的描写隐居自乐的生活的一首诗了。月上柳梢头，一双青年男女来到城门下约会，伴着哗哗流淌的的河水，小伙儿陶醉了。他想啊，我现在的生活多好啊，吃鱼何必一定要*河中的鲂鱼和鲤鱼，娶妻又何必一定要非齐姜、宋子不可呢？言外之意，他现在的生活已经够满足的了。所以从这首诗中我们也可以看到上古淮阳地区百姓安居乐业，甘于贫贱，不慕富贵的生活状态，或许，这才是人生的真味吧！所以朱熹解释说：“此隐居自乐而无求者辞。”
[淮阳河畔]
诗经里的淮阳河畔，无论是写东湖荷花的《泽陂》，还是写月下美人的《月出》，写男女爱情的《东门之池》等等，首首都是精品，给我们留下了千古绝唱。
三、诗经安阳，情深意长
安阳殷墟博物苑
安阳自从公元前年盘庚迁殷后就成为了一代都城，绵延了年的历史，应该是那个时代最璀璨的星星。邶、鄘、卫原来都是殷商的故地。周武王灭商，占领了殷都一带，三分其地，朝歌之北称为邶，朝歌之东称为鄘，朝歌之南称为卫。后来邶、鄘二国被卫兼并，《诗经》“国风”中三国的诗便混为一国，大致都发生在今天安阳一带。
河南汤阴东部有个邶城村，邶城遗址，就位于“千年古县”安阳市汤阴县东南16公里的瓦岗乡邶城村，白营龙山文化遗址。《诗经·邶风》19首诗歌出自汤阴这个地方。邶城遗址，年被列入汤阴县文物保护单位，听名字就和诗经里的《邶风》有关。的确如此，《邶风·静女》就记叙了发生在我们安阳汤阴的爱情故事。
《邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
娴静的姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我看不见，急的我抓耳又挠腮。娴静的姑娘面目姣好，送我红管的笔。笔管光彩鲜亮，喜欢她那美丽的容颜。自郊野外归来赠我荑草，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，而是美人相赠情意深厚。读完这首诗，千年前我们安阳的姑娘和小伙子的样貌，一颦一笑，如在眼前。
最后，我们再来说说诗经里的《商颂》部分，《商颂》五篇，都是祭祀殷商祖先的颂歌。其中《那》《烈祖》《玄鸟》三篇各一章，体制似《周颂》；《长发》《殷武》篇幅较长，体制似《雅》。其产生时代，一说是商代保存下来，一说是春秋宋国作品，宋国也就是今天的商丘一地，和我们殷商文化息息相关的地方。
《殷武》一诗，我们先来熟悉一下：
《殷武》
挞彼殷武，奋伐荆楚。
罙入其阻，裒荆之旅。
有截其所，汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。
昔有成汤，自彼氐羌，
莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。
……
商邑翼翼，四方之极。
赫赫厥声，濯濯厥灵。
寿考且宁，以保我后生。
是断是迁，方斫是虔。
松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。
这首诗大概意思是：殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。上天命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。上天命令殷王监视，下方人民恭谨从事。殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。这是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》篇的最后一篇，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。武丁姓子名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十三任君主，在位时间定为公元前年—公元前年。这个期间就是商朝迁都到我们安阳以后的时间。武丁在位时期，勤于*事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅*，励精图治，使商朝*治、经济、*事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。公元前年，武丁从商都率群臣前往今西华县捕灭蝗灾并体察民情，因积劳成疾病逝于今天河南西华县，葬于现址。庙号高宗，死后由其子祖庚继位。到这里我们再普及一下他的妻子。武丁王有好多妻子，但叫出名字的有这三位，司母戊妇妌（妇戊）、司母辛妇好（妇辛）、妇癸。妇妌就是司母戊鼎的主人，妇好就是中国历史上第一位女将*，她们都为“武丁中兴”做出了自己的贡献。
另外一首非常著名的《玄鸟》更是为安阳文化界耳熟能详。
《玄鸟》
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后（帝），受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁，景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。
这首诗的大意就是天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开拓疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围*河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。
《毛序》里面说：“《玄鸟》，祀高宗也。”这首诗写的是一个天命玄鸟，降而生商的神话话故事，我们安阳的玄鸟雕塑，也把这个作为一个永恒的城市记忆。这同样是宋人赞颂祭祀先祖武丁的一首，诗中所说的殷，就是今天的安阳。这首诗也见证了在那个时代，我们安阳是何等的辉煌。
我特别感慨的是，我们河南的历史和文化，似乎怎么也挖掘不完，而这些地方，有了《诗经》的印记之后，变得更加厚重且可爱起来。在《诗经》里，我们河南有“关关雎鸠，在河之洲”的爱情，有“河水洋洋，北流活活”的静谧，有“彼泽之陂，有蒲与荷”的野趣，有“桃之夭夭，灼灼其华”的美好，可以说，《诗经》是一条河流，一条文化之河，走进《诗经》，便走进了中华的精神源头，找到了我们的心灵归属。
女主·男主
《诗经》是一本百读不厌的书，历久弥新，香远益清。愿你我都来读一读诗经，让《诗经》浸润我们的生活，帮助我们过好诗意人生。
作者：王*杰
■钢城小学副校长，市教育局关工委秘书长。省儒促会安阳分会会员，省骨干教师，省家庭教育指导师，省美术优质课比赛一等奖获得者。
主编：老嘿
撰稿：王*杰
美编：洹水无语老嘿
校对：杨林战
图片：来自网络
审核：玄鸟君
通联：老嘿（