西行漫记之十三：平遥古城
平遥古城——西行漫记之十三宋传恩同行的人中有好几个来过这里，特别是甄承民先生，还写了《平遥古城印象》，笔下浸韵沧桑的古城浮动在《走西口》的歌声中，给人留下很深的印象。
对平遥古城的造访，我却是第一次。
按照导航，到达平遥古城时，路旁有一个三十多岁的女人在等我
们。这女老板就是自称半个老乡的山西人推荐的。是不是他妹妹，没
有必要理论，说他替小妹揽生意，其是是自己想捞两个外快。
停车场是一个废弃的加工厂，灰白斑驳的墙上依稀可以看到文革时的口号。离古城不远的地方如此破败，这叫我有些失望，它可是山西八大景点之一，平遥古城在我的心目中几乎到了如日中天的地步。年，就被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。在我的想象中，平遥古城应该是绿荫环伺，车水马龙，灯红酒绿的繁盛。
不知为什么，我离开平遥后，却没有想写它的冲动。从虚从实两种角度都无法进入角色。我把它放下，去写其他景点，到最后再返回来依然对它没有兴趣。并不是看到甄主体的文章，像李白那样“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”其实这次平遥之行，看的景点很少，平遥古城有三宝：古城墙、镇国寺、双林寺。没有看，我最想看的城隍庙、日升昌票号正在维修。同行的伙伴们有几个来过这里，这也是没把平遥古城作为旅游的重点原因之一。巧妇难做无米之炊。一个半小时的平遥之行，只看了文庙、老县衙、协同庆钱庄和同兴公镖局。作为游览，行色匆匆，作为观景，走马观花，充其量只是贴了“已来过平遥”的标签而已。
离开王家大院到达平遥古城时已是下午四点，我们拒绝了女老板先住宿的要求，叫导游先带我们去看城中主要景点，住不住平遥，回来再定。
应该说，平遥古城还是有看头的，能被列为世界文化遗产，具有多年历史，非同小可。与云南丽江古城、四川阆中古城、安徽歙县古城并称为中国现存最为完好的“四大古城”，就可以看出它的身价。
导游说，走进平遥城，就像打开了一本厚重的历史书。保留完好的历史风貌，青砖灰瓦，亭台楼阁，甚至是百姓人家，也都原貌原样地保持着远古风范。从平遥城墙，街市格局，商贾铺号，到民居院落，佛寺庙宇，无不向你展示着，深厚的文化底蕴和平遥人的智慧与才能。可以说，这里小到一个门环、扶手的雕花，大到城门、角楼的布局，都有故事与内涵。
导游的解说是否有夸大的部分？我知道，平遥古城的恢复重建，起始于上世纪八十年代后期。据说为了这座古城，平遥人可算是用心良苦：住在平遥城里的百姓，不能动其一砖一瓦，即便你很有钱，你也不得翻盖房子，你要住新房子，就得搬到城外去住。对于古城的保护，能做到这种程度，是非常难能可贵的。
第一站是文庙，全国文庙众多，小一点的县城设文昌阁、魁星楼，多为文人兴会之所。自孔子被推向神坛后，使其具备了宗教的基本特征：崇拜偶像为孔子；祭祀场所为文庙。
平遥文庙其大成殿为金代重建，至今保持原貌。据说是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，这就奠定了它在历史文化中的地位。
文庙坐落在平遥古城城隍庙街南侧，庙前是东西南三座牌坊，庙内为四进院落，根灵门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁依次排列在中轴线上。整个文庙占地面积平方米，其中大成殿是整个全庙的主体建筑。
有人说，如果我们把平遥古城看作一个完整而丰富的生命体，那么，平遥文庙就是她的灵*；如果我们把平遥文庙看作一个有血有肉的生命体，那么，大成殿无疑是她的心脏。
大成殿，坐落在一个方形的高台基上，殿宇高大，气势雄伟，是一座单檐歇山顶古建筑。仅大成殿多年的历史。就为平遥县这座历史文化古城添色不少。
平遥老县衙是我要看的主要景点，我有一部尚未完成的书《沧桑遗痕》，其中一章：牢狱酷刑。是写历代的监押制度和刑罚。我曾看过江西的浮梁、河南的内乡、山东的即墨老县衙，看平遥老县衙正是对我搜寻资料的补充。
我知道，在历史的长河里，一个县衙能完整地保存下来，并不是一件容易的事。且不说天灾人祸，兵荒马乱。从宋代起，对建造、修缮县衙这样的形象工程管得非常严，就是经过批准，拨款最多不会超过百分之七十，其余部分得县官自己掏腰包，我不知道。历史上有没有那个县官自己掏钱建县衙的事例。
平遥老县衙在布局上和其他县衙大同小异，依次衙门、仪门、牌坊、大堂、宅门、二堂、内宅，东西厢设吏、户、礼、兵、刑六房，占地面积多平方米。
游客不多，我们得以从容观看。大堂、二堂的楹联颇令人称道，通俗易懂且内涵深刻：
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓，
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官
与百姓有缘才到此地，
期寸心无愧不负斯民。
我把采访的意图告诉导游，导游把县衙内职官的安排和监押制度介绍地格外详细。
平遥县衙二堂内西耳房旧时为典史的办公场所。明清时代的典史无官品，即“未入流”，“掌稽检狱囚”。典史职品虽小，但一般都由地方上之“闻人”充任，排在知县、丞、主簿之后，俗称衙门中的“四爷”。有时知县外出或在封印期间，则由典史代行职权。清代已不设主簿，增加典史的权力。坊间有一首《十字令》，专门描写典史之虎威：
一命之荣称得，二片板子拖得。
三十俸银领得，四乡地保传得。
五下嘴巴打得，六角文书发得。
七品堂官靠得，八字衙门开得。
九品补服借得，十分高兴不得。
典史出身杂流，常易专权，知县多对其防备，不敢倚重典史。
至于县衙里的“三班衙役”，即皂隶、捕快、民壮。虽然都是衙署之差役，但其分工不同。皂隶主司站堂、报事、行杖等内职。清代平遥县衙皂隶编制为知县用皂隶16名，县丞用皂隶四名，典史属下皂隶4名，驿站皂隶2名，接递甲皂20名。每名皂隶年工食银一律6两。捕快分步快和马快，负责缉捕人犯。清代平遥县署设捕快8名，年工食银及草料银共．4两。民壮，每年由当地百姓中轮派青壮年担任，主要职责是维持地方治安及衙署内劳务。每人年工食银6两。除此之外，明清两代平遥县衙还有狱卒、轿夫、灯夫、禁卒、伞扇夫、库子、斗级、仵作（法医）等杂役，工食银也是每人每年6两。
“三班衙役”和杂役，其地位比胥吏更低，除壮班为良民百姓派子弟轮流服役外，投充者多为当地市井无赖。清代规定差役不得与良民结婚，其子孙三代不得参加科举考试，更不得做官。所以许多家族规定子孙不准充当差役，否则要削其族籍，不准入祠入谱。
差役们工薪低，待遇差，他们多凭着手中的“传票”、“铁链”为本钱，在缉捕人犯、堂上行杖、押解犯人、查赃、催科、验尸等执行公务时，暗中敲诈勒索百姓。真是“权之所至，不在大小”。
我们在看电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》时，纪晓岚说：“在百姓眼里，差役只比天子差一等而已。”说得即是此事。
清方大湜在《平平言》中列举捕役八大害：“豢贼分肥，纵贼殃民，勒索事主，妄拿平民，私刑吊拷，私起赃物，侵剥盗贼。”即是捕役们常用的招数。
我在看其他县衙的牢房时，他们多是内土墙外包砖。平遥县衙的牢房则是用砖砌成。导游告诉我，这是夹皮墙，内填*沙，犯人如破墙越狱，则被*沙掩埋。
至于牢房里的刑具，那木马则给大家留下很深的印象，那是为了惩罚淫妇示众专用的刑具，木马背上布满铁钉。丁可不住地摇头，他说：“这样，光流血也流死了！”焦传坤告诉他，“这不是最厉害的，有的不用铁钉，是个木橛子，游街时，把那木橛子插入女的阴户，走个十几米，女的连疼带吓，就昏死过去了。”
在古代社会，女人千万不能沦为女囚，而一旦沦为女囚，轻则在堂上被裸体笞杖，即「杖臀」，或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众，名曰「卖肉」。而在大牢里被差役玩弄、奸淫则更是家常便饭。
古代对女人的蹂躏、强暴，其手段惨无人道。这不仅是社会*治的压迫，更是价值系统、道德系统、精神控制体系的压迫。几千年的性压抑、性特权、性暴力、性变态、性剥夺与性扩张，足可以使一个民族疯狂，怎么可能想出这样残忍、卑劣、下流、龌龊、丑陋、变态、无耻的方法来糟蹋女人？
离开平遥县衙，去南大街游览协同庆钱庄和同兴公镖局。导游的介绍很有意思，她把平遥称作“龟城”，南门是头，北门是尾，东西四座城门为四条腿，城内四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷仿佛龟背上的花纹，组成了一个庞大的八卦。
北街上人很多，可谓摩肩接踵。街不宽，两边都是鳞次栉比的店铺，*色的旗子上缀满店铺的字号：有酒坊，有醋坊，有饭店，各种小吃，应有尽有。同事告诉我，现在疫情刚解除，不然，街上的人拥挤不动，只能随着拥挤不堪的人流往前走，满眼的都是人，连回头的机会都没有了。我想，这么多游客，一是平遥古城的魅力所致。二是人们都在车水马龙的城市之中快节奏的生活里，活得非常的压抑，容易让人厌倦。古城古镇那样风景优美的地方成为人们的向往，成为人们情绪的放松之地。
我很疑惑，平遥东接祁县，西邻汾阳市，南靠沁源县，北连文水县，为什么它能成为明清雄踞一方的经济中心，而不是其他地方。问导游，她也说不上来。当然，这与晋商的崛起有关系。但从另一个角度说，实力雄厚的晋商多的是，如祁县的乔家、榆次的常家、太谷的曹家、介休的侯家、临汾的亢家等，他们都不是平遥人。唯一能说得通的是“日昇昌”票号的崛起。
通过查阅“日昇昌”的资料表明：中国第一家票号——日昇昌，创建于道光四年（公元年），前身为“西裕成”颜料庄，财东李大全和掌柜雷履泰出资30万两银改营，成为中国第一家专营存款、放款、汇兑业务的私人金融机构。百年沧桑，业绩辉煌，执全国金融之牛耳，数年间，分号遍布全国30余个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚等国，以“汇通天下”著称于世。日昇昌票号创立后，先后有介休、太谷、祁县相竞效仿。她的诞生与发展，促进了全国金融流通，加速了资本周转，对当时民族工商业的发展作出了杰出的贡献，掀开了中国金融史的光辉一页。
整座旧址占地平方米，用地紧凑，功能分明。但就是这样一座小小院落，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。当时，在“日昇昌”票号的带动下，平遥的票号业发展迅猛，鼎盛时期，这里的票号竟多达二十二家，一度成为中国金融业的中心。
尽管“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”道尽商人的本质，你不得不佩服山西商人的进取精神。
山西山多地少、土瘠民贫、生存环境恶劣，迫使山西人背井离乡，踏上从商之路。清人纪晓岚说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”这就是说，事业不成，甚至连妻子也不娶。从另一个角度表明了山西商人的志向。这种经商的理念是由周围的环境塑造的。我在徽州游览，当地有个民谣：前世不修，生在徽州，十二三岁，往外一丢。由此看来，晋商、徽商的崛起绝不是偶然的。
无疑，经商是非常艰难的，“必适父母，别妻子，离乡井，淹岁月，归来无时”，“幸获多资，走马牵车捆载而归，不幸则困死于外者往往也”。诸多的文字道出了经商的艰辛。何况，历代的统治者对经商行为持否定态度的。清朝雍正说：“……观之四民之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，故农为天下之本务，而工贾皆其末也”。就是在士大夫的眼里，亦如此。朱子所谓：“君子无小人则饥，小人无君子则乱”。从理想角度讲，士是读书明理的圣贤之徒，当然道德水平最高。商人追求自身利益最大化，与当时重义轻利的主流价值观相悖，商人的道德水平是受到全社会批评的，即所谓无商不奸，唯利是图，当然社会地位最卑下。
在这样的背景之下，晋商居然有着骄人的业绩，更值得称道。
我们离开平遥时，为避免那熙熙攘攘的人流，叫导游要了一辆电瓶车，从一条小巷退出。路旁的一座房舍正在修复，那工匠对一块雕花转左瞅右看，其认真劲叫人动容。在当下浮躁的社会中，最缺乏的就是匠人精神。而在这个碎片化的时代，我们需要更多的修补匠，不仅修复文物，还要修复世道人心。
平心而论，平遥古城值得一看，我们一个多小时的游览是对它的亵渎。这地方的文化积淀太深厚了，它像一杯浓郁回味无穷的红酒，需慢慢回味，它像一本厚重内涵丰富的巨著，需细细品读。
有机会，我会再来平遥。
作者简介：宋传恩，江苏沛县人，中国作协会员，先后在《中国作家》《花城》《清明》《青年文学》《文学界》《雨花》《飞天》等刊物发表小说、散文计多万字，部分作品被《作家文摘》《青年文摘》等刊物转载并多次获奖。曾出版小说、散文集《绿水悠悠》《阳台》《飘落的岁月》《伤心之旅》《帝王之乡话沧桑》《芳草何处》等多部。
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